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台中市的一個眷村因這些活潑的塗鴉被稱為“彩虹眷村”，迷你倉受到遊客喜愛。本報記者 陳曉星攝來自民間的呼籲及專家挽留，都未能阻止台灣眷村的漸行漸遠。這種獨一無二的聚落形態，在現代化車輪的碾壓下，與對它愛恨交加的各方告別：“歸來尋舊蹊，父母皆不在”。從1956年開始，台當局開始在全台範圍內為官兵眷屬興建居住地，黑瓦頂、水泥灰牆、綠色窗框、紅色雙扉門、竹籬笆，是眷村民居的寫照。10年間，近千個眷村，10萬戶眷民，以獨特的聚落形態，發酵出獨一無二的眷村文化，也使台灣有了更豐富的族群元素。在桃園縣楊梅陸軍埔心眷村長大的張筱麟記憶里，眷村的房舍多以黑瓦蓋頂、竹篩糊泥為壁，每遇颱風，搖搖欲傾。來自五湖四海的眷村居民，雖然方言、飲食不盡相同，卻因著同樣的貧窮、苦難與鄉愁而守望相助。張筱麟說，當年物質匱乏，一台晶體管收音機就是奢侈品。眷村人的休閒娛樂選擇省錢的“集體項目”，或在樹下聊天、下棋，或聚在一起聽唱京戲；3戶人家擠在只有5坪的房子里，窄窄的架子床，孩子與父母共睡；在自來水還沒有普及的20世紀50年代，許多眷村只有一口深井，井邊排長龍洗澡是常態。軍事化管理還培養了村內子弟的思維，率直、衝動、重感情的個性，而父母傳遞給下一代的，多是“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不幹”的思鄉之情。台灣最早規定眷村改造法令是1996年，將眷村拆除改為公寓大樓。十幾年改建下來，只剩下100余處有記載的眷村。眷村第一代張天智，守護著台北地區最古老的眷村——四四南村，已歷經64年，如今的身份是台北市信義區景新里里長。四四南村總共有25棟平房，面積11300坪，戶口登錄的720戶，4500多人，每人平均住房面積0.36坪。拆建後，保留下來4儲存平房，變身為文物館。“到我這個歲數，最重要的是要有精神交流的空間。”在張天智看來，平房區的住戶可以有更多的交流機會。迄今眷村老人還會每天到他的辦公室碰頭聊天，閑話家常。他們要守住的是一種情懷，故土般的，海對面的記憶。在追憶歷史中，眷村人終究要面向未來。2009年，台“行政院文化建設委員會”發佈老舊眷村文化保存選擇及審核辦法。認為保存眷村具有重要性、稀少性與特殊性之歷史、文化、藝術價值、特殊建造技巧或建築形式、重要歷史事件或人物。將台灣劃分為北、中、南、東、離島五區，各區選定一至兩處辦理眷村文化保存。在眷村保護中，民間扮演著重要的角色。不少眷村成為旅遊勝地，從“穿越”中尋找到發展的契機。台中市忠勇路的“彩虹眷村”，以水泥漆的方式，用鮮豔色彩的卡通化人像、動物彩繪，成就一道獨特的藝術風景；澎湖“篤行十村”和“莒光新村”，被視為是眷村旅遊開發中較好的樣本，保存有精彩的人文歷史建築、軍事古跡設施，還有美麗的岩岸海灣和沙灘，正是大陸觀光客情有獨鐘的“外婆的澎湖灣”。眷村的消逝，是一個特殊時代的終結。“台灣眷村就像北京胡同，那些老的房子一旦拆掉，文化積澱深厚的歷史就都沒有了。”有學者把眷村視為一個超越居住意義的文化符號，展示台灣50年來多元的社會狀態與“草根”生活。眷村文化研究者黃洛斐感慨說，眷村文化搶救聲浪四起，各地當局雖然積極指定或登錄文化資產，然而，這些文化資產如果沒有妥善管理維護，保存文化變成口號，“拆的拆，偷的偷，難道以後還要花錢去補回來？有些地方破壞到根本看不出原貌，又將如何補救？”對於眷村的第二代、第三代而言，那些交織著老邁與新生、過去與未來的故事並不曾忘卻，但卻逐漸在遠去。（據中新社台北電）mini storage